孟子为什么骂墨子无父无君？因为墨子提倡的兼爱，虽然主观上继承孔子所说的孝道，但从客观上与儒家思想背离。孟子作为儒家学说的推崇者，所以骂墨子“无君无父，是禽兽也”孟子在自己的书中写道：”杨氏为我，是无君也，墨子兼爱，那么，孟子为什么骂墨子无父无君？一起来了解一下吧。
孟子骂墨子无父无君原文
为何孟子骂墨子是“禽兽”？孟子骂墨子“禽兽”了。同时被骂禽兽的还有杨子，即杨朱。孟子之所以骂杨朱“禽兽”，是因为杨朱主张：拔一毛以利天下而不为也。
也许杨朱过于自私了，该骂。那么为何骂墨子禽兽呢？墨子主张兼爱，这在孟子看来，“是无父也”！孟子认为儒家所谓的“仁”首先就是“亲人”。何谓也？“亲人”就是爱自己的亲人，如父母兄弟等。而墨子所谓的兼爱与“亲人”是冲突的。于是孟子认为，墨子“兼爱”就是爱他人，而不爱自己的父亲，所以“是无父也”！这不是曲解墨子所主张的“兼爱”吗？
而孟子所谓的“亲亲”又是什么货色呢？或者说儒家所谓的“仁”是什么货色呢？孟子说，禹把王位传给启就是这种所谓的“仁”，就是这种所谓的“亲亲”；舜为何把王位禅让给禹呢？因为舜的儿子不肖，否则没禹的份；尧为何把王位禅让给舜呢？因为尧的儿子不肖，否则没舜的份。王位是天下公器，孟子慷慨地把它私有给王室了。
孟子说，舜等待尧的儿子改邪归正，三年不见起色，于是就接替了王位；禹等待舜的儿子改邪归正，三年不见起色，于是就接替了王位。孟子是否胡说八道姑且不说。且说孟子为何这么慷慨呢？
且说孟子为何这么慷慨呢？孟子所谓的“仁”，所谓的“亲亲”还包括分封族人和功臣，以及实行世袭制度。
无君无父之人骂谁
孟子时代的'禽兽'与现代口语中的禽兽一词含义不同,当时的禽兽不含道德辱骂的意思,尚书中有'百兽率舞'
墨子十大发明
孟子与墨子在思想上存在多个关键性的分歧，这些分歧可能导致他们在某些问题上产生冲突。
首先，墨子和孟子在人性观上存在不同。墨子主张“兼爱”，认为人人平等，爱无差别。而孟子则持有性善论，认为人的本性是善良的，但需要通过教育和修养来保持和发扬这种善良。由于这种人性观上的差异，他们对道德和社会制度的看法也会有所不同。
其次，孟子与墨子在对待血缘关系和孝道的态度上存在分歧。孟子重视血缘关系，认为孝道是道德的根本，是人性的表现。而墨子则主张公正、公平，不受血缘关系的束缚，反对儒家以血缘关系为基础的亲亲尊尊观念。
此外，孟子和墨子在对待礼乐制度的态度上也存在分歧。孟子支持礼乐制度，认为它是维护社会秩序和道德规范的必要手段。而墨子则反对礼乐制度，认为它只会浪费社会资源，对社会的进步没有实际贡献。
这些分歧可能导致孟子对墨子的观点产生反感，所以在阅读墨子时，你可能会发现自己的思维与以前的认知产生冲突，这其实是正常的现象。阅读不同学派或思想家的著作时，我们常常需要调整自己的思维方式，以适应不同的观点和思考方式。
孟子是如何反对墨氏兼爱的
孟子是不喜欢墨子的。孟子说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）杨氏就是杨朱，墨氏就是墨子，他们观点不同，却都被孟子骂作禽兽。这是孟子的偏见。其实孟子不必骂墨子，他们两人也不乏相通之处，这就是“行侠仗义”。实际上后世的“侠义”，就一半来自孟子，一半来自墨子。如果说他们有什么不同，那就是墨子侧重于“行侠”，孟子侧重于“仗义”。
孟子的“仗义”，可以用一个故事来证明。据《孟子·梁惠王下》，有一次邹国和鲁国发生冲突，邹国的官吏死了三十三人，邹国的老百姓却袖手旁观，见死不救。因为孟子是邹人，邹穆公就问他应该怎么办。孟子说，活该！谁让他们平时对老百姓不好！这下子老百姓可逮住报复的机会了（民今而后得反之也）！又据《离娄下》，孟子还曾经对齐宣王说：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！”这些话，孟子就这么当着“君”的面说，一点都不含糊，真可谓仗义执言。
墨子的“行侠”，也可以用一个故事来证明。这故事大家都很熟悉，就是墨子救宋。据《墨子·公输》，当时鲁国著名的工匠公输盘（也叫公输般、公输班、鲁班），为楚国制造了一种攻城的器械──云梯，楚人准备用来攻打宋国。墨子听说后立即动身，走了十天十夜到达郢都（今湖北省荆州市），来见公输盘。
孟子怼遍诸子
孟子为何骂墨子“无父”是“禽兽”？——儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之辨
众所周知先秦诸子中墨子讲“兼爱”，而孔门后学巨擘孟子却曾强烈批判过墨子的“兼爱”：
《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
孟子口气之严厉与直接近乎詈骂，但人莫知其所以，遂致众说纷纭。盖“仁爱”者，是从人之常情即近乎人之本能的“亲亲”之心生发出来，是以家庭中的自然感情为基底，以血缘为纽带，强调一种脉脉的温情氛围，讲究和谐是其中基本要义，所谓：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”（《礼记·礼运》）。以人伦为基础，然后再推己及人，《论语·雍也》篇说到：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是对待他人能采取一种设身处地的同情态度，对他人处境能够感同身受，时时以己度人，于是乃可“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
以上就是孟子为什么骂墨子无父无君的全部内容，正是因为其对家庭和人伦所可能产生的巨大破坏作用孟子有清醒的认识,他才以激越的口吻指责“墨氏兼爱,是无父也。”而“无父无君,是禽兽也。”因此从本质上说,儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”是决不相容的。 “仁爱”是温情的、内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。
