达摩祖师最上乘论原文？上者一念间,下者无量劫。若有力时,随众生性起菩萨善根。自利利他,庄严佛土。要须了四依,乃穷实相。若依文执。则失真宗。诸比丘等。汝学他出家修道。 此是出家。出生死枷。是名出家。正念具足。修道得成。乃至解身支节。临命终时。不失正念。即得成佛。弟子上来集此论者。直以信心。依文取义。作如是说。那么，达摩祖师最上乘论原文？一起来了解一下吧。
菩提达摩绝观论原文
佛法僧为师，众生本具有；不悟名师者，六道永漂流；
不生法为性，日日负河舟，刻舟妄求剑，六道永漂流；
戒定慧为剑，贪嗔痴化舟，杀盗淫掌舵，万劫不出头；
剑落自性河，断水是空过，但见秋江月，一指是非多。。。。。。
最上乘论原文
一、初祖达摩祖师
菩提达摩（?～536）
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。
二、二祖慧可大师
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。
三、三祖僧璨大师
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。
达摩祖师夜坐偈
你想问什么呢？想说大乘根器者很少是吗？
明心见性，照见本质，了悟法身，即得菩提，不得而得，
不证而证，三宝自有，因离外妄，而得成就，不从外求。
佛藏经：【舍利弗。若有众生。闻如是经第一义空无所有法。心欢喜者。当知是人真我弟子！】
大般涅槃经：复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为声闻缘觉菩提。菩萨永断二乘菩提。是故菩萨名无所得。【善男子。汝之所问亦无所得。我之所说亦无所得。若有所得是魔眷属非我弟子。】
佛说大乘千亿经，应说所说皆全说，愚人借口根器差，实为懒惰找理由，真修佛者不怕愚，
勤能补拙熟能巧，牛顿不说已天才，唯说善借巨人肩！多闻成智可成道，不同外魔找借口。
达摩最上乘论传心法要
朋友啊朋友，菩萨身变，佛性不变~
都九地菩萨了不还化身来此，度人初心不改么？！
为学日进，为道日退，进无可进，退无可退，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”方知有“生而知之”、“不失不得”这回事啊。
达摩祖师血脉论白话文
楼主想表达什么?是想告诉我们末法时期的众生根器下劣，唯有念佛才能成就是吧？法无定法，法法不相到，不管学什么法，都是因缘。如果靠自力成就当然非常困难，所以，我们就发愿往生西方极乐世界，靠阿弥陀佛的慈悲接引往生净土。不过，去了净土学习的还是这些经典啊，十方三世一切诸佛，无一不是在宣说无生法忍。所以，我们现在在娑婆世界能学的干嘛非要等去了极乐世界再学呢？好多人一生的精力全部都用在世间法上，说什么佛法不离世间法，如果真能达到究竟佛心本体无二，当时这种说法是正确的。但是我们现在是凡夫，就要老老实实的按照佛陀的教导，众善奉行，诸恶莫作。积累福德资粮。
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